Espermagedom usa a fecundação para questionar nossa obsessão por propósito
Por Paulo Sales
Espermagedom transforma a fecundação em uma aventura épica. Porque, aparentemente, quando você olha para um processo biológico envolvendo células microscópicas, fluidos e uma quantidade absurda de organismos que não vão chegar a lugar nenhum, a conclusão natural é: “Isso daria um ótimo filme de ação”. E, estranhamente, funciona. Não porque exista algum heroísmo escondido na reprodução humana, mas justamente porque não existe.
A natureza não distribui medalhas. Não existe espermatozoide mais digno, mais corajoso ou escolhido pelo destino. Existe seleção, acaso, fisiologia e uma quantidade impressionante de células que simplesmente desaparecem. Sem trilha sonora. Sem discurso antes da batalha. Sem certificado de participação. A animação pega esse mecanismo absolutamente impessoal e transforma tudo em uma competição cheia de personalidade, objetivos e conflitos. O resultado é engraçado porque a narrativa insiste em tratar como epopeia aquilo que a biologia trata como mera rotina fisiológica.
Os personagens acreditam estar escolhendo seus caminhos, quando, na prática, suas possibilidades já foram determinadas por uma série de condições biológicas que eles não controlam. Livre-arbítrio? É uma discussão antiga. Mas funciona aqui porque existe algo particularmente cruel em dar consciência a uma célula e depois lembrá-la de que ela nasceu com uma função específica. É como dar a um carro uma crise existencial porque ele descobriu que foi fabricado para transportar pessoas.
O filme também acerta ao destruir qualquer solenidade associada ao sexo. Amor, intimidade, reprodução e continuidade da vida costumam ganhar uma embalagem sentimental quando vistos de longe. De perto, temos fluidos, células, barreiras químicas e mecanismos fisiológicos que não parecem particularmente interessados em poesia. A biologia não está tentando ser bonita. Ela está tentando funcionar. E funciona sem consultar nossos sentimentos.
Esse contraste desmonta algumas das fantasias românticas que projetamos sobre o corpo. O problema é que seres humanos adoram transformar processos sem intenção em histórias com significado. É reconfortante imaginar que existe propósito. Também é uma excelente maneira de evitar admitir que boa parte da realidade simplesmente acontece.
O problema começa quando o filme confunde irreverência com inteligência. Uma piada sexual não se torna eficaz apenas porque é explícita. Chocar o público não é o mesmo que ter algo inteligente a dizer. Se bastasse causar desconforto, qualquer vulgaridade poderia ser confundida com profundidade.
Espermagedom é muito mais engraçado quando a piada nasce do contraste entre a linguagem grandiosa da aventura e a completa banalidade daquilo que está acontecendo. Quando transforma um fenômeno microscópico em uma missão de sobrevivência, existe uma ideia. Quando apenas aumenta a quantidade de piadas sexuais, existe apenas uma quantidade maior de piadas sexuais. Estatisticamente, isso não melhora o material.
Os intérpretes ajudam, naturalmente. Bons comediantes conseguem transformar uma fala mediana em algo memorável. Mas existe um limite para o que uma atuação pode consertar. Você pode colocar um ótimo ator dentro de uma piada ruim. Ele pode até fazê-la parecer melhor. Só não pode transformar uma estrutura sem profundidade em uma obra filosófica por osmose.
Visualmente, a animação explora bem a diferença de escala. Um percurso microscópico vira uma jornada monumental. O corpo humano se transforma em território, obstáculos fisiológicos ganham proporções de catástrofe e eventos biológicos recebem o tratamento visual de uma missão que aparentemente salvará o universo.
Depois de algum tempo, transformar tudo em uma versão gigantesca de alguma coisa deixa de ser engraçado. É como contar a mesma piada em um megafone. O volume aumenta. A qualidade, não necessariamente.
O aspecto mais interessante de Espermagedom está na contradição central entre a história e aquilo que a biologia realmente representa. A narrativa fala em jornada heroica, mas o fundamento é o acaso. Cria personagens individuais, embora eles sejam versões antropomorfizadas de células obedecendo a funções biológicas. Fala em vitória, embora a natureza não tenha estabelecido competição, justiça ou recompensa.
O espermatozoide que chega ao destino não venceu porque era melhor. Não foi escolhido porque era virtuoso. Não recebeu uma promoção por desempenho. Ele chegou porque as condições fisiológicas permitiram.
Porque é assim que funcionamos. A vida acontece; nós inventamos motivos. O acaso produz resultados; nós chamamos de destino. A biologia executa funções; nós chamamos de propósito. Um espermatozoide chega ao óvulo; nós transformamos isso em uma vitória épica porque aparentemente não conseguimos suportar a ideia de que algo importante possa acontecer sem que alguém tenha planejado.
Nesse sentido, Espermagedom é mais inteligente quando admite que não há épico algum acontecendo ali. Há células fazendo o que células fazem. O épico é uma invenção posterior, criada por criaturas conscientes demais para aceitar que a natureza não escreveu uma narrativa para elas.
Espermagedom usa a fecundação para questionar nossa obsessão por propósito
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